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  • 佛教判教思想研究的研究汇集

    第一部分1900年来佛教判教研究综述 一、1949年之前的研究 1949年之前学术界与佛教界都进行了判教研究，其中佛教界除“判教研究”外，还产生了独特的“判教思想”，试图以之运用于实践中的佛教改革。 学术界研究方面，20世纪前半期中，学术界较有代表性的判教研究有杨仁山，黄忏华、汤用彤等。黄忏华《中国佛教史》，此书首次对判教展开较系统的探讨。汤用彤名作《汉魏两晋南北朝佛教...

    马海燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15032155678.html

  • 论南北朝地论师的判教思想

    历史渊源，分歧的关键，二道门户传承等问题，所记都不清晰。近代以来，学术界对此问题多曾探讨，但是从未说清楚过。本文将从二道判教结构及有关思想出发，作一些论证分析，唯祈有关问题，略得梳理清晰。　　　二、地论南北道的判教及其所反映的在佛性论问题上的分歧　　　1、地论南北道判教结构　　　现从本文主题出发，先制作慧光判教结构图如下：　　　图1　南道地论师慧光判教结构图：四宗　　宗　　　名　 　　　依　　据　...

    王仲尧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065542676.html

  • 黄忏华对佛教判教思想的认识

    　　黄忏华对佛教判教思想的认识 　　南京大学哲学系97博士生　蔡宏 　　太虚大师在《佛教各宗大意序》中说：“君（黄忏华）于民国十五年，访余上海寓园，余始识之。然于未面前，因尝见君关于佛学之论述矣。曾涉及各宗判教之得失，一谈之下，辄相莫逆于心。”【１】由此可见黄忏华对于佛教的判教思想确实是有著自己独到的见解的，下面就谈黄忏华在佛教判教认识上的特色。在谈黄忏华的判教思想前，先了解一下古代的判教...

    蔡宏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05453579408.html

  • 在现代判教中重构文殊智慧

    在现代判教中重构文殊智慧　　肖黎民　　山西省忻州师范学院五台山文化研究所所长　　内容摘要：通过经典还原与哲学梳理，我们发现文殊智慧业已构成一个本体论、认识论、实践论诸论俱全、内在融贯的佛学体系。在此基础上，本文又进一步从大乘佛教的内在精神和中国佛教的根本特色出发，根据“菩萨四德”和“三圣圆融”的义理结构，对文殊智慧进行了一次尝试性的现代“判教”与重新定位，以此彰显文殊智慧的佛学特色及其在现代转型...

    肖黎民

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  • 太虚判教与中国佛教的现代化

    太虚判教与中国佛教的现代化 　　苏州大学哲学系 韩焕忠 　　引 言 　　中国佛教的判教，或称教判、教相、教相判释等，具有三个方面的含义：其一，就是将佛教的各种说法判定高下浅深和先后次序，组织成...特殊的社会形势、思想观念、文化习尚．、风俗民情，在讲经说法时要有针对性，能够人乡随俗，从而收到深入人心的效果。因此说，佛教界在不同的历史时代进行的判教可以促使佛教与时俱进，实现自身形态的契理契机的发展。...

    韩焕忠

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  • 净土宗判教史略要（1）

    《净土宗判教史略要》目 录　　引言　　一、难易二道　　（一）难易二道　　（二）自他二力　　二、圣净二门　　三、净土集成　　（一）要弘二门　　（二）正杂二行　　（三）净土思想　　1.报佛报土 凡夫入报...极乐同居 横具四土　　2.多善多福 唯在称名　　3.但持名号 径登不退　　4.五浊恶人 摄受正机　　5.一大藏教 六字全收　　（五）印光大师　　结 论　　附表　　注 释　　净土宗判教史略要　　引 言　...

    不详

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  • 吉藏大师破五时判教的原理

    吉藏大师破五时判教的原理　　破五时判教者，即是吉藏大师批判将佛陀一代时教判为“五时”说。因为立五时者，不但无文，亦复害理。判五时教虽引《涅槃经》五味相生之文为证，但已说过，此是依教起行，修因证果的相生次第，并不是判五时。“害理”者，理指真如实相，一真之理，因为真理只有一个，那有多种？既无多理，亦无五时。若有五时者，应有五种真理，所以说害一真不二之理，故今别破之。　　一、破三乘别教　　“三乘”指声...

    理净

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  • 论天台判教的三条标准

    论天台判教的三条标准 　　作者：沈海燕 　　（作者系上海大学哲学系副教授） 　　天台智者大师诠释《法华经》的目的，旨在将佛陀整个说教看成一个前后连贯的体系，其判释各种教相即是对一代佛教作体系化的梳理。 　　大师之判教相，即是设立三条判教的标准，以为诸教有关教化方法和内容性质的特征做纲领性的定位。一曰根性融不融，二为化道始终不始终，三是师弟远近不远近。以下分述之。 　　1、根性融不融 ...

    沈海燕

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22501366793.html

  • 牟宗三的佛学判教及其内在理据

    牟宗三的佛学判教及其内在理据 　　2007-07-26 09:11:37 　　赵卫东　　按照思想史的常规，晚出的思想一般要比早出的思想更加成熟与完善，但在对佛学进行判教时，牟宗三先生却言：“圆教是佛教方面判教中的一个观念，而判教判得最尽、解说圆教之所以为圆教解说得最明确者，则在中国之天台宗。”（注1）从时间上讲，先有天台，后有华严，在理论上，天台应低于华严，但牟先生却认为，无论是从判教上，还是从...

    赵卫东

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  • 净土宗判教史略要（2）

    通观昙鸾、道绰、善导的判教，可详明圣净二门迥然不同之宗旨：圣道门者，于此土证道，极智慧了生死。净土门者，至彼土成佛，还愚痴生极乐。一仗自力，故难修难证，久乃可得；一仗佛力，故易行易往，一生成办。明了...，必藉有缘之法，少用功劳，多得益也。　　圣道一门，藉教明理，以理遣惑，故须广学多闻。净土一门，不凭智慧，全托佛愿，故但藉有缘之法（称名），即可‘少用功劳，多得益也’。此即净土特别之旨，种种判教、释义，...

    不详

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